?

Đây là một cuộc tranh luận công khai trên hệ thống truyền hình BBC của nước Anh, được phát trên toàn thế giới. Chủ đề cuộc tranh luận là "Catholic church is a force for good in the world?" .Tạm dịch là "Công giáo có là nguồn lực tạo nên điều tốt cho thế giới này" hay là "Công giáo có đem lại điều gì tốt đẹp cho thế giới này không?

http://www.youtube.com/watch?v=0kuzYwzGoXw

Cuộc tranh luận được quay phim và đài BBC trình chiếu ngày 7 và 8 tháng 11, 2009. Phim chia ra làm 5 đoạn, mỗi đoạn chỉ độ 9 phút.

Khán giả dự thính được yêu cầu bỏ phiếu cho hai lập trường trên: “for” và “against”, trước và sau khi nghe tranh luận. Số phiếu trước và sau cuộc tranh luận cho chúng ta thấy cuộc tranh luận đã diễn tiến như thế nào.

Trước cuộc tranh luận :

Số phiếu “for”: 678

Số phiếu “against”: 1102

Số phiếu “không có ý kiến”: 346

Sau cuộc tranh luận :

Số phiếu “for”: 268 (Giảm 410 phiếu)

Số phiếu “against”: 1876 (Tăng 774 phiếu)

Số phiếu “không có ý kiến”: 34 (Giảm 312 phiếu)

Kết quả của cuộc tranh luận này là phe công giáo THUA ĐẬM. Đạo công giáo chưa bao giờ đem lại những điều tốt đẹp cho thế giới này.

Nguồn:

http://www.ad.nl/ad/nl/1012/Nederland/article/deta...

Bản tin Việt ngữ:

http://tinyurl.com/mujtebp

Bản tin Anh ngữ:

http://tinyurl.com/katcf5r

Cậu Bé Chối Bỏ Chuyện Đã Lên Thiên Đàng,

Cuốn sách bán chạy nhất ghi chép hành trình của đứa bé 6 tuổi đã lên thiên đàng và tỉnh lại sau hai tháng hôn mê đã được dẹp bỏ khỏi giá sách sau khi cậu bé, bây giờ 17 tuổi, chối phăng câu chuyện của mình.

Alex Malarkey, đồng tác giả của cuốn Cậu Bé Đã Trở Về Từ Thiên Đàng (The Boy Who Came From Heaven) với cha của cậu là Kevin Malarkey, đã bị một tai nạn xe hơi vào năm 2004 khiến cậu bị liệt. Cuốn hồi ký được xuất bản vào năm 2010 như một phần của "thể loại du lịch thiên đàng" nổi tiếng, đã mô tả chi tiết câu chuyện cậu đã nói chuyện với Chúa Giêsu Kitô và gặp ma quỷ. Từ đó đến nay, cuốn sách đã bán được hơn một triệu bản, theo tờ Washington Post.

[LND: Thiệt lạ, là cậu bé chỉ gặp Chúa Jesus ở thiên đàng , chứ không thấy Allah, thấy Jehova là cha Chúa, cả mấy ông thánh từ Holy Bible vv… đủ cho thấy việc nhồi sọ của các nhà thờ (như Sunday Schools) mạnh như thế nào. Và ngày nay thứ gì cũng có thể bịp được cả chỉ vì đồng dollars. Dù vậy, việc tôn giáo mê tín dị đoan vẫn là những thương vụ lớn (big businesses) không bao giờ cạn.]

Nguồn:

http://www.sachhiem.net/index.php?content=showreci...

Nguồn:

http://www.welingelichtekringen.nl/samenleving/938...

Bản tin Việt ngữ:

http://tinyurl.com/mlg4l8a

http://newsfeed.time.com/2012/11/22/pope-benedict-...

http://tinyurl.com/m3v7mqn

Nguồn:

http://www.welingelichtekringen.nl/samenleving/938...

Bản tin Việt ngữ:

http://tinyurl.com/mlg4l8a

Nguồn:

Christian Science Monitor là tờ báo uy tín nhất của Thiên Chúa giáo ở Mỹ đã đăng một bài với tựa đề “The Coming Evangelical Collapse” (Ngày tàn sắp đến của các giáo phái truyền giáo) của Michael Spencer vào tháng 3 năm 2009

(http://www.csmonitor.com/Commentary/Opinion/2009/0...

Michael Spencer, người được gọi là ‘Tu sĩ Internet’ (Internet Monk), cho biết:

« Chúng ta đang trên bờ - trong vòng 10 năm tới - của sự sụp đổ to tát của các giáo phái truyền đạo Chúa. Sự sụp đổ này theo sau sự suy thoái của thế giới Tin Lành chính thống và sẽ thay đổi tận căn bản môi trường tôn giáo và văn hóa ở phương Tây.

Trong vòng hai thế hệ, phong trào truyền đạo phúc âm sẽ là một ngôi nhà bỏ hoang vì mất một nửa số người ở (Từ 25 đến 35 phần trăm người Mỹ ngày hôm nay là Tin Lành Phúc âm.) Trong thế kỷ 20 của "Tin lành", những người Tin Lành Phúc âm đã phát triển mạnh mẽ. Nhưng họ sẽ sớm sống trong một thế kỷ 21 rất thế tục và đối lập với tôn giáo.

Sụp đổ này sẽ báo trước sự xuất hiện của một giai đoạn chống Kitô của phương Tây sau Thiên chúa giáo. Chống Thiên Chúa giáo sẽ tăng mạnh đến cấp độ mà chúng ta không tin rằng có thể xảy ra trong đời chúng ta, và chính sách công cộng sẽ trở thành thù địch đối với Thiên Chúa giáo truyền đạo, vì cho đó là ngược với các lợi ích chung.

Hàng triệu người Tin Lành Phúc âm sẽ bỏ đạo.

Xem tiếp:

http://sachhiem.net/TONGIAO/tgM/MinhKien03.php

Cuốn “Thánh Kinh” có thánh hay không? Nó có phải là “lời của Chúa”? Và nó có thể bị phản bác hay không?

Nói tọac ra thì chẳng có gì là thánh với cuốn sách ấy cả, và nó cũng chẳng phải là “lời của Chúa”. Nó không hề được viết ra bởi các ông thánh được thiên khải, mà bởi bọn thầy tu ham muốn quyền lực. Ai ngòai bọn thầy tu này làm lớn chuyện “tội lỗi”? Rồi ai nếu không phải là bọn này lại viết hàng khối cuốn sách về những nghi thức tôn giáo? Những điều “tội lỗi” và nghi thức do bọn tu sĩ bày vẽ ra có tính cách bó buộc: mục đích của họ là để tạo dựng một tôn giáo đầy sợ hãi. Với sự chuyên chế trí thức này, bọn họ muốn khống chế con người và họ đã thành công. Khỏang 400 năm trước Tây lịch, họ là những chủ nhân ông của xứ Do-thái cổ. Để thực hiện được cái kế họach đó, họ cần có một bài bản, một cái khung truyện, và họ đã tìm được trong những chuyện dân gian về Sáng Thế ở các dân tộc hiểu biết hơn họ. Từ đó họ xào nấu và lèo lái câu chuyện từ “tự nhiên” thành “siêu nhiên”, và “chân lý” thành “phi lý”. Chúng tôi khẳng định cuốn Kinh Ki-tô chỉ là vũ trụ quan lầm lạc của bọn tu sĩ.

Xem tiếp:

http://www.sachhiem.net/index.php?content=showreci...

Chỉ riêng trong năm 2010 có hơn 181 ngàn tín đồ Công giáo và hơn 145 ngàn tín đồ Tin lành ở Đức bỏ đạo.

Xem thống kê số tín đồ Công giáo ( Katholische Kirche ) và Tin Lành ( Ev. Kirche ) bỏ đạo từ năm 1970 -2011. Theo cục thống kê của Cọng hòa liên bang Đức .

Nguồn:

http://www.kirchenaustritt.de/statistik/

Nước Đức là nôi sinh ra đạo Tin Lành, dân trí cao, mỗi năm có hơn 154 ngàn tín đồ bỏ đạo; thì người dân tộc thiểu số trên cao nguyên theo Tin Lành với mục đích gì ? Họ hiểu thần học hơn dân đức ?

Nền văn hóa của chúng ta đã trở nên già cỗi. Các nhà thờ của chúng ta thì trở nên trống vắng và tệ quan liêu trong hàng giáo sỹ ngày càng tăng. Các nghi lễ của chúng ta và sắc phục chúng ta mặc thì phô trương."

Hồng y Martini từng được xem là người có thể trở thành Giáo hoàng. Ông kêu gọi Giáo hội thừa nhận ‘lỗi lầm’ và hãy bắt đầu một lộ trình cải cách triệt để bắt đầu từ Giáo hoàng.

Nguồn:

http://www.bbc.co.uk/vietnamese/world/2012/09/1209...

Tuy nhiên, hầu hết các học giả nghiên cứu Tân ước, nhiều Mục sư, Linh mục và giáo dân cũng không còn tin vào chuyện Giê-su sống lại sau khi chết và táng xác. Dan Barker viết trong bài “Có thật là Giê-su sống lại không?” [Did Jesus really rise from the dead?] (http://www.infidels.org/library/modern/dan_barker/...

Trong 19 năm tôi rao giảng Phúc âm, chuyện sống lại của Giê-su đã là đề tài chủ chốt của tôi. Mỗi dịp Phục sinh tôi lại khẳng định lại lời khuyên răn của Paul “Nếu Chúa Ki-tô không sống lại thì những lời rao giảng của chúng tôi là hão huyền vô ích và đức tin của anh em cũng hão huyền vô ích…” Nhưng nay tôi không còn tin chuyện này nữa. Nhiều học giả nghiên cứu Thánh Kinh và Mục sư – gồm tới 1/3 giới chăn chiên của Giáo hội Anh – đã bác bỏ ý tưởng là thân xác của Giê-su đã sống lại như thường.” Cả 30% người Mỹ tin Chúa cũng vậy.” 3

Như vậy, thực sự là chẳng làm gì có chuyện Giê-su sống lại, và do đó niềm tin của những người Ki Tô Giáo về sự cứu rỗi của Giê-su ở trên thiên đường sau khi sống lại, đúng là một niềm tin hão huyền và vô vọng. Điều này thật là hiển nhiên vì 2000 năm Giê-su đã biệt tăm tuy rằng ông ta đã hứa hẹn là sẽ trở lại ngay khi một số tông đồ của ông ta còn sống, và cũng chưa có ai từ bất cứ đâu để cho bất cứ ai biết là đã được cứu rỗi như thế nào.

Nguon:

http://www.sachhiem.net/index.php?content=showreci...

Cuộc tàn sát trẻ thơ vô tội là một câu chuyện trong Kinh Thánh Tân Ước. Có tất cả 14.000 (mười bốn ngàn)1 trẻ em trai từ 2 tuổi trở xuống bị Đại Đế Herod, một ông vua chư hầu của đế quốc La Mã, đang trị vì dân Do Thái từ năm 74 BC hoặc năm 73 BC cho tới năm 4 BC, ra lệnh tàn sát.

Đây là một cuộc tàn sát con nít vô tội lớn nhất trong lịch sử nhân loại. Mười bốn ngàn trẻ thơ vô tội sau này được tòa thánh La Mã phong thánh. Những trẻ thơ vô tội này là những vị thánh đầu tiên nhỏ tuổi nhất, đông nhất, hầu hết chưa biết nói, và khỏi phải qua các nghi thức rửa tội thông thường.

Lễ tưởng niệm các vị thánh tử đạo đầu tiên này được tổ chức hàng năm vào ngày 28 tháng 12.

Đây là một cuộc tàn sát con nít vô tội lớn nhất trong lịch sử nhân loại. Mười bốn ngàn trẻ thơ vô tội sau này được tòa thánh La Mã phong thánh. Những trẻ thơ vô tội này là những vị thánh đầu tiên nhỏ tuổi nhất, đông nhất, hầu hết chưa biết nói, và khỏi phải qua các nghi thức rửa tội thông thường.

Lễ tưởng niệm các vị thánh tử đạo đầu tiên này được tổ chức hàng năm vào ngày 28 tháng 12.

Nguon:

http://www.sachhiem.net/index.php?content=showreci...

Nguồn: Theo báo Ca Tô La Mã ( Rome Catholic ) Hà Lan

http://www.rorate.com/vnieuws/index.php/74818-stee...

Chỉ trong vòng 3 năm, con số người rửa tội giảm 10 lần.

Năm 2010 có 6382 người rửa tội, năm 2013 chỉ còn 608 người. Theo báo cáo của giáo phận Antwer¬pen ( Bỉ ).

Bản tin Việt ngữ, Anh ngữ :

http://tinyurl.com/kydr429

http://tinyurl.com/pqhf6lu

Giêsu cần phải gặp ma quỷ để ngừơi dân thấy sợ hãi chóang váng vì một ngừơi như Giệsu phải "khác thùơng" khi gặp ma quỷ. Do đó, viết về Công giáo theo chân các trí thức Âu Mỹ, chăng biết bao giờ hết và sợ bị lạc lối. Dù bà Karen Armstrong đã nói chẳng bao giờ con ngừơi tìm ra được Chúa cả. Như thế tại sao chúng ta không trở về ta tắm ao ta? Một điều căn bản nhất, rõ ràng nhất, hiển nhên nhất là Giêsu chỉ là một ông đạo "tầm thường" không hơn không kém Chấm "period"!

Như thế trở về với Công giáo ta, để so sánh với các Công giáo Âu Mỹ hay Châu La-tinh, mấy trịêu giáo dân ta không có một sức ép nào, một ảnh hưởng nào đối với giáo hội La mã. Chẳng lẽ một giáo hội (Mỹ) có thể cho La Mã hàng năm 200 triệu đô la lại có chỗ đứng, ảnh hưởng hay sự nễ không hơn môt giáo hội ta, nói theo giọng bình dân là nghèo "lõ đít". Chỉ có một màn trình diễn biểu dương lực lựơng hay "làm lọan đọc kinh" mà giáo hội cầm quyền ở trên cao chót vót là quyền lực của giáo hòang, của giáo hội. Chỉ khi nào giáo hội ta như giáo hội Nhật Bản thì chuyện lại khác.

Có giáo hội nào trên thế giới ví được với giáo hội Nhật Bản. Chỉ cần sao lại :"Chúng tôi không thèm làm chi nhánh cho ..." Giáo hội Công giáo đã đau bụng mãn tính rồi. Vì thế, giáo dân ta chỉ có thói quen "chết đói" là "làm lọan đọc kinh", phái đòan La mã sang Việt Nam, bên ngòai làm như tôn trọng giáo dân ghê lắm, nhưng trên mặt bang giao giữa hai chính quyền, hàng giáo phẩm La Mã đã không tiếc lời ngợi khen nhà nứơc xã hội chủ nghĩa đã nới lỏng việc cho phép nhiều chủng sinh được học trong các chủng viện. Nhưng mặt trái là trong lúc thíêu việc làm, trong khi thói quen là kết quả của chủng sinh trở thành linh mục rất ít, vì cái nạn cấm lấy vợ, mà ngay tại Âu Mỹ, đã lý do của nạn thiếu linh mục là ở đó. Nhưng điểm nóng nhất của giáo hội bây giờ là phải bỏ đi sách lược độc tài đạo phiệt. Như thế phải xóa đi hàng bao nhiêu thế kỷ đã tự đóng đanh trên ghế gíao hòang, trong ghế giáo phẩm.

Đạo Công giáo La mã là độc tài đạo phiệt và nay muốn phiêu lưu trên con đừơng tự do. Nghĩa là bíên đổi thì chết, mà không biến đổi cũng chết. Tức là đạo bao lâu cứ hướng lên trời, mỏi mòn trông đợi phép lạ trên cao, nhưng bây giờ phải trở về trái đất. Vậy kinh Lạy Cha Chúng Tôi Ở Trên Trời trở thành Lạy Cha Chúng Tôi Ở Trên Trời ... Rơi Xúông ... Đất. Từ trên trời rơi xúông đất là vong mạng.

Sửa đồi hay không, giáo hội Công Giáo La mã hiện nguyên hình một định chế, một tổ chức bề thế, mang mầu sắc của ngừơi khổng lồ. Khổng lồ hay chim chích, Công giáo La mã vẫn phải mang trên vai gánh nặng hành trang của con người, nhất là con ngừơi không thiếu những yếu đuối dễ bị đưa vào cạm bẫy của "chước cám dỗ!"

Xem tiếp:

http://www.sachhiem.net/index.php?content=showreci...

Quà tặng hay “cái tát nảy lửa” vào mặt giáo hội Thiên chúa giáo La mã và tân Giáo Hoàng Francis sau 1 năm nhậm chức?

Phạm Thanh Trúc

http://sachhiem.net/TONGIAO/tgP/PhThTruc4.php.

http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/secrets-of...

Chỉ chưa đầy hơn 1 năm sau khi giáo hoàng Benedict già nua, mệt mỏi (?) phải thoái vị chức vị giáo hoàng, lần đầu tiên trong lịch sử 600 năm của mình, giáo Hội Thiên chúa giáo phải quáng quàng họp kín để bầu ra tân giáo hoàng. Và khói trắng đã bay lên từ Tòa thánh Vatican, giáo hội Thiên chúa giáo đã tìm ra giáo hoàng mới đó chính là Francis. Kể từ khi tiếp quản ngai vàng và quyền trượng, “hiền đệ” Francis làm được nhiều việc “tốt” hơn “hiền huynh” Benedict vì là người “cải cách tích cực” giáo hội.

Nhưng trong bộ phim tư liệu dài 90 phút của đài truyền hình PBS được sắp lịch phát sóng đêm Thứ ba (25/2) vừa qua, thì những vụ bê bối “âm thầm phá hoại” danh vị giáo hoàng của Benedict vẫn còn phải nghiên cứu sâu thêm- bao gồm lạm dụng tình dục trẻ em tràn lan, tham nhũng tài chính và những vụ lạm dụng quyền lực khác- thậm chí ngay cả khi tân giáo hoàng Francis tích cực hoạt động để cải cách tài chính giáo hội và cam kết của giới tu sĩ Thiên chúa giáo với thế giới đang ngày càng tiến bộ.

Đạo diễn Thomas và nhà báo Berry đã làm nổi bật cảnh quay một số nạn nhân có cuộc đời bị linh mục Thiên chúa giáo hủy hoại, trong số những kẻ đội lốt thầy tu làm tội ác đó có tên Marcial Maciel, bạn thân của giáo hoàng John Paul 2 kẻ sáng lập ra cái gọi là dòng tu Quân đoàn Thiên chúa. Thật ghê rợn và bệnh hoạn khi Marcial không những tìm khoái dục từ trẻ em trong giáo hội mà cả chính 2 đứa con đẻ của hắn, tờ Tin tức hàng ngày New York (Mỹ) đã từng đưa tin này cùng lời tâm sự xé lòng của Raul Gonzalez, con trai của Maciel.

Nguon:

http://www.sachhiem.net/index.php?content=showreci...

Đây là tâm sự "hóc xương" của một giáo dân đạo dòng. Thật ra, để đến được tâm sư như thế, tôi đã phải trải qua bíêt bao dằn vặt suy tư ray rứt về kinh nghiệm về đạo rất đau thuơng của một người có đạo khốn khổ.

Phẫn úât và phẫn nộ thế nào khi khám phá ra những điều không may tôi đã phải trải qua vì cái đạo "độc tài giáo phiệt",. đã làm cho tôi mất đi biết bao nhiêu năm uổng phí. Chỉ vì phải theo cái đạo mà đến lúc biết được sự thật, tôi thấy ghen tức đối với những người may mắn không phải theo đạo Công giáo La Mã như tôi, tôi chẳng khác gì Giê-su đã phải chịu nạn, bị đóng đanh!

Trước hết tôi múôn nói về nhân vật Giê-su, mà giáo hội, tu sĩ linh mục đã thổi phồng qúa đáng là Chúa Cứu Thế. Đó là một hình tượng đề cao quá lố và nếu không có giáo điều bắt buộc như phải tin, phải mến phải trông cậy hết lòng, thì hình tượng ấy tan tác như lá rụng trong cơn giông bão.

Chúng ta phải bắt đầu về Chúa Ba Ngôi, nghĩa là Chúa Cha, Chúa Con Ngôi Hai (Giê-su) và Chúa Thánh Thần. nếu Ba Ngôi ấy là ba vị thế khác nhau và cách biệt nhau thì cũng không đến nỗi bị bế tắc quá đáng. Đằng này Ba Ngôi lại là một, nên nếu không bắt phải tin như áp đặt của độc tài giáo phiệt, và hăm dọa trừng phạt vv ...

Ba Ngôi quả thật chỉ là trò đùa rỡn khi con ngườii lấy lý trí suy đóan. Như vậy Chúa Trời là Cha của Bà Maria, vì Chúa sinh ra mọi lòai mọi vật, trong đó bà Maria là một lòai thụ tạo, dù đề cao ra sao, bà vẫn là con giái của Chúa Trời! Nhưng Đức Chúa Trời cũng là Đức Chúa Con Ngôi Hai, mà bà Maria lại sinh ra Chúa Giê-su Ngôi Hai, hóa ra Chúa Trời Giê-su ngủ với mẹ mình và sinh ra chính mình. Đó là chưa kể Đức Chúa Thánh Thần cũng là một trong Ba Ngôi và dùng Thiên thần báo Tin Mừng cho Đức Mẹ thụ thai Chúa Con.

Như vậy nghĩa là cái thánh gia Đức Chúa Trời, Đức Chúa Con, Đức Chúa Thánh Thần và Đức Bà đã "lọan luân" giữa Cha Con, giữa Con Ngôi Hai và con gái Maria, giữa Thánh Thần và Maria. Thế mà giáo lý của đạo bắt phải tin, nếu không tin là phải chịu trừng phạt, dứt phép thông công và trông thấy đường xúông hỏa ngục. Nhưng thật ra chỉ là trò bịp của giáo hội, mà giáo dân ngu đạo phải tin.

Tờ tuần báo Newsweek từng viết về Bốn Ngôi (Quartet) gồm Chúa Cha, Chúa Con, Thánh Thần và Đức Mẹ. Như thế một ngừơi đàn bà Do-Thái phải hầu việc cho tất cả Ba Ngôi, gồm Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Chúa Cha lọan luân với Con gái, cũng hiểu được. Nhưng Chúa Con lọan luân với mẹ để mang thai và đẻ ra chính Chúa Con, giáo hội này phải chuyển giáo đô về nhà thương điên Biên Hòa.

Đã thế giáo hội còn hăm dọa bất cứ ai xúc phạm đến Chúa Thánh Thần là tội trọng nhất, nghĩa là nếu xúc phạm đến Đức Chúa Trời hay Đức Chúa Con vẫn là tội nhẹ hơn.

Làm thế nào hiểu được đây, vì thế "ngu đạo" là con đường tắt đèn, tối um, để các giáo dân sờ sọang nhau. Vì thế phải thông cảm cho giáo hội không còn đường nào khác hơn là độc tài giáo phiệt để có giáo dân hầu hết (một trăm phần trăm) là ngu đạo.

Cái ngu di truyền từ đời ông bà cha mẹ xúông đến con cháu, chắt chít nghĩa là chuỗi ngu đạo kéo dài không dứt từ đời dời kiếp kiếp. Chẳng thế mà các giáo dân ngu đạo cứ đội đít các cha, cha BắcKỳ di cư lên đầu. Và các cha Bắc Kỳ di cư cùng với giáo hội bản xứ cứ đội đít giáo hội Rô-Ma lên đầu, cho đến khi giáo hòang Phăngxicô "cởi trói" cho giáo hội.

Trân trọng nhớ và ghi ơn giáo hòang cởi trói, để biết ít ra ông cũng nghe lời các giám mục Nhật Bản "không thèm làm chi nhánh cho Đại Công Ty Đa Quốc Rô-ma - tức là giáo hội Mại Bản Kinh Thánh).

Đạo Công giáo phải đối diện với nhiều sự thật mà không thể cứ bám lấy "độc tài giáo phiệt" là giải quyết xong nhưng tâm sự hóc xương mà giáo dân phải chịu đựng bao nhiêu thế kỷ qua. Nên biết vào phần đầu của Kinh Thánh, việc các Thiên Thần đưa Chúa Giê-su vào trình diện, hầu việc ma quỷ ở hoang địa, đã chứng tỏ Giê-su chỉ là một ông đạo tầm thường như các ông đạo nước, đạo sờ, đạo vuốt thôi.

Xem tiep:

http://www.sachhiem.net/index.php?content=showreci...

Nguồn gốc người Mô-áp và người Am-mon

30 Ông Lót bỏ Xô-a, lên ở trên núi cùng với hai con gái ông, vì ông sợ không dám ở Xô-a. Ông ở trong một cái hang cùng với hai con gái. 31 Cô chị bảo cô em: “Cha đã già; trong miền lại không có người đàn ông nào để đến với chúng mình theo thói thường trong thiên hạ. 32 Nào! Chúng mình hãy cho cha uống rượu và nằm với cha; như thế, chúng mình sẽ bảo tồn dòng giống cho cha.” 33 Ðêm ấy, các cô cho cha mình uống rượu, rồi cô chị đến nằm với cha, mà ông không hay biết khi nào cô nằm, khi nào cô dậy. 34 Hôm sau, cô chị bảo cô em: “Ðấy, đêm qua chị đã nằm với cha. Ðêm nay nữa, chúng mình lại cho cha uống rượu, rồi em đến nằm với cha; như thế, chúng mình sẽ bảo tồn dòng giống cho cha.” 35 Ðêm ấy nữa, hai cô lại cho cha uống rượu, rồi cô em đứng dậy đến nằm với cha, mà ông không hay biết khi nào cô nằm, khi nào cô dậy. 36 Thế là hai cô con gái ông Lót đã có thai với cha mình. 37 Cô chị sinh một con trai và đặt tên là Mô-áp; đó là ông tổ người Mô-áp ngày nay. 38 Cô em cũng sinh một con trai và đặt tên là Ben Am-mi; đó là ông tổ người Am-mon ngày nay.

Nguon kinh sach cong giao:

http://www.conggiao.org/stk-chuong-19/

http://www.youtube.com/watch?v=178kIXgCl7I

Linh Mục Bị Tố Cáo Hiếp Dâm (Nhóm Công Giáo Xưa và Nay dịch Việt)

http://www.youtube.com/watch?v=Xj_C_kmXSwU

II. Cấm ngoại thủy không ai được biết (*)

Thật vậy, mục đích của Giáo Hội khi chủ trương duy trì đời sống độc thân của các linh mục không phải là vì bảo vệ sự thanh khiết. Trong mục “Giáo Hội Có Tôn Trọng Sự Trinh Bạch Hay Không?” Chương 16 – 2 trong đại tác phẩm “Lịch Sử Và Hồ Sơ Tội Ác” , Giáo Sư Nguyễn Mạnh Quang nói rằng:

Điều kiện đòi hỏi tu sĩ phải sống trinh bạch: Đây chỉ là lời nói đầu môi chót lưỡi dùng để lừa bịp người đời mà thôi.

Đối với các ngài tu sĩ: Sự thật như thế nào, lịch sử đã nói rất nhiều về đời sống bê bối, thối tha của những vị chức sắc cao cấp nhất trong Giáo Hội mà chúng tôi đã trình bầy tương đối đầy đủ trong Chương 13 (Mục IV) ở trên. Độc giả cũng có thể theo dõi tin tức do các cơ quan truyền thông Hoa Kỳ và các nước khác loan truyền từ đầu năm 2002, nói về các ông tu sĩ Da-tô ở Hoa Kỳ liên hệ và can tội loạn dâm, sờ mó trẻ em nam nữ một cách bất bình thường. Nếu cần, độc giả cũng có thể làm một chuyến đi "thăm dân cho biết sự tình". Đến cộng đồng con chiên nguời Việt ở thành phố Portland (Oregon), một thành phố lớn đứng hàng thứ nhì ở miền Tây Bắc Hoa Kỳ, hỏi thăm về đời sống "trinh bạch" của ngài mang chức thánh Cao Đ Minh và hỏi tại sao Ngài lại bỏ Chúa, bỏ nhà thờ, âm thầm lặng lẽ ra đi không một lời từ giã con chiên của Ngài. Sau đó, quý vị quá bộ xuống đến thăm cộng đồng con chiên người Việt ở Houston, Texas hỏi thăm họ về đời sống "trinh bạch" của hai ngài mang chức thánh là Đào Quang Ch và Nguyễn Hũu D. Tiếp theo, xin mời quý vị nên đến thăm cộng đồng con chiên trong thành phố Chicago (Illinois) để tìm hiểu về nếp sống "trinh bạch" của ngài mang chức thánh Trịnh Thế H. xem ra sao. Nếu có rộng thì giờ, xin quý vị làm một chuyến viễn du tới Orange County, California, mời bà Bích Ngọc cùng đến thăm Linh-mục Trần Công Nghị để nhờ ngài giảng về hai chữ "trinh bạch" và "sống nghèo khổ".

Sau những chuyến viếng thăm này, nếu còn thì giờ, quý vị cứ tiếp xúc với bất kỳ Linh-mục nào trong số các ngài mà Linh-mục Nguyễn Thanh Sơn đã nêu đích danh trong hai tờ Tận Thế Số Ra Mắt, ngày 15/6/2002 và Tận Thế Số 2, ngày 15/7/2002 để biết rõ "đời sống trinh bạch" của các ngài "mang chức thánh" người Việt của Giáo Hội La Mã.

Nguon:

http://www.sachhiem.net/index.php?content=showreci...

Giám mục Tebartz van-Elst đồng lõa với nhà thấu nâng giá sửa chữa nhà thờ lên gấp 6 lần ( 31 triệu euro ) để thủ lợi.

Ông giám mục dùng tiền để xây cất nhà riêng, chỉ riêng bồn tắm trong nhà , giám mục chi hơn 15 ngàn euro.

Nguồn:

http://nos.nl/artikel/608990-duitse-luxebisschop-z...

http://www.catholicherald.co.uk/news/2013/10/23/po...

Bản tin Việt ngữ:

http://tinyurl.com/qb2soyg

Giám mục trở nên nổi tiếng như siêu sao:

http://tinyurl.com/le3vm7a

Tác giả lại viết tiếp ngay sau đó, rằng:

“Tôi không quen biết ông Trần Chung Ngọc, và cũng chưa được hân hạnh gặp ông bao giờ. Sở dĩ tôi muốn viết đôi điều về ông là để trả ông một món nợ tinh thần, việc mà từ lâu rồi tôi đã rắp tâm nhưng chưa có dịp. Ông chết, đối với tôi là cơ hội cuối cùng để tôi sòng phẳng thanh toán nợ nần đối với ông, mà cũng còn để cho kẻ còn sống là ông Trần Tiên Long -Trần Văn Quý- (người đã có công ân cần giới thiệu và chuyển bài viết của ông TCN lên các diễn đàn điện tử) khỏi hiểu lầm, tôi là kẻ chạy làng vì đuối lý đối với ông TCN. Giản dị có thế thôi.” Hết trích”.

TTL phản biện: Thực ra, toàn bài viết của tác giả là để dựng một xác chết dậy rồi tha hồ tự do đấu tố cái xác chết ấy. Điều ông gọi là “để trả ông một món nợ tinh thần” thì thực chất là để đấu tố một xác chết khi người ta không còn khả năng tự vệ. Cái “món nợ tinh thần” đó là những gì cố Gs. TCN đã viết về tác giả cả năm nay rồi, nhưng phải chờ sau khi họ qua đời, và chờ cả một năm kể từ ngày có bài viết của cố Gs. TCN, thì tác giả mới “sòng phẳng thanh toán nợ nần”. Tại sao phải chờ, mà chờ cả một năm, trong khi trong suốt một năm qua, tác giả đã viết liên tiếp vô số các bài khác? Đó chẳng phải rõ ràng “là kẻ chạy làng vì đuối lý đối với ông TCN” hay sao? Và tại sao tác giả không thủng thẳng chờ đến khi “ra giêng” rồi hãy đấu tố như ông đã viết rất xạo ở trên? Sao lại chọn ngay giữa những ngày đầu năm, khi gia đình người ta đang đau buồn lo việc tang chế?

Và tác giả trả nợ như thế nào? Thưa, toàn bài viết, ở cả ba phần chính yếu, tác giả chỉ muốn chứng minh cố Gs. TCN là kẻ ‘Kẻ hợm hĩnh”, “Tên ngông cuồng”, và“Con mọt sách”. Đó chính là lối tấn công tư cách cá nhân (ad hominem) của những kẻ đuối lý, chứ đâu phải trao đổi hay tranh luận một vấn đề học thuật gì đâu!

Cái hèn của chúng ta là khi bị thiên hạ đánh, chúng ta bỏ chạy một cách nhục nhã, không dám đánh trả lại, phải chờ cho thiên hạ chết, chúng ta mới dựng xác họ lên để đánh trả thù, gọi đó là để “sòng phẳng thanh toán nợ nần”. Cũng may cho tác giả DL HTT là cố Gs. TCN đã ra đi trước tác giả; nếu không vậy, cái món nợ này sẽ đời đời vĩnh viễn không bao giờ “sòng phẳng thanh toán” được.

Nhưng thực ra, cách trả thù như vậy đâu có thể gọi được là “sòng phẳng”. Đó là cái hèn của chúng ta. Cầm dao đâm chém một người đang nằm ngủ yên, không thể có một phản kháng nào để đối địch, thì chắc chắn không phải là “sòng phẳng”. Một quan điểm ngược ngạo về đạo đức sòng phẳng như vậy có thể được xử dụng để phán xét về đạo đức cá nhân của một tác giả đã có hằng trăm bài viết như cố Gs. TCN được sao?

Nguon:

http://www.sachhiem.net/index.php?content=showreci...