Đời vô thường chết nay sống mai,cái gì quý nhứt ?Và tìm dễ nhứt,có phương pháp nào?

Tôi không thông thuộc kinh sách cho lắm nhưng tạm đủ để độ thân tâm.Nếu chưa giác ngộ hoàn toàn thì chết là sự bắt đầu của kiếp sống mới an lạc hơn hay khổ đau hơn tùy theo nhân duyên mình đã gieo!

Mỗi người sinh ra đều phải hoàn thành sứ mạng của mình trong cuộc đời. Buông thiện ác đi - cái đối đãi hai bên.Tìm trong tâm tánh mình điều chân thật hiển bày "trong thinh lặng". Sống hữu ích cho mình và cho người như một hạt cát như một mầm xanh hy vọng vươn lên trên mảnh đất nhân duyên cấu hợp (đất nước gió lửa) - vũ trụ này!

Phương tiện nào cũng dẫn đến đích: chuyển hóa xấu thành tốt và biết vọng chẳng theo!

Tu là hiểu được chính mình!

Nói vậy là nói bậy. Chết nay sống mai? thần thánh hóa, có ai đạt được? Nếu vậy đời phi thường chứ đâu phải vô thường.

Ngài cứ Vô-tư_ tất tần tật.

Cai quy nhat la suc khoe,

Cởi tất ra. Nhất!

Lành thay ! lành thay ! Này thiện nam tử, Ngươi vì chúng sanh vị lai mà hỏi, nay ông sẽ vì bi nguyện của ngươi mà thuyết tổng quát như sau :

Sắc vô thường vì nếu là thường thì sắc đã không biến chuyển, cái gì vô thường thì có nên nói rằng sắc này của tôi, sắc này là tôi không ?

Thọ vô thường vì nếu là thường thì thọ đã không biến chuyển, cái gì vô thường thì có nên nói rằng những cảm thọ này của tôi, những cảm thọ này là tôi không ?

Tưởng vô thường vì nếu là thường thì tưởng đã không biến chuyển, cái gì vô thường thì có nên nói rằng tưởng này của tôi, tưởng này là tôi không ?

Các hành vô thường vì nếu là thường thì các hành pháp đã không biến chuyển, cái gì vô thường thì có nên nói rằng các hành pháp này của tôi, các hành pháp này là tôi không ?

Thức vô thường vì nếu là thường thì thức đã không biến chuyển, cái gì vô thường thì có nên nói rằng thức này của tôi, thức này là tôi không ?

Vì thế này thiện nam tử, người tu Phật pháp luôn quán như sau : Đây là sắc, đây là sắc tập, đây là sắc diệt; đây là thọ, đây là thọ tập, đây là thọ diệt; đây là tưởng, đây là tưởng tập, đây là tưởng diệt; đây là hành, đây là hành tập, đây là hành diệt; đây là thức, đây là thức tập, đây là thức diệt. Giải thoát khỏi cái gọi là sắc thì khởi lên không có áp dụng, không khởi lên không có áp dụng, khởi lên và không khởi lên không có áp dụng, không khởi lên và không không khởi lên không có áp dụng. Giải thoát cái gọi là thọ thì khởi lên không có áp dụng, không khởi lên không có áp dụng, khởi lên và không khởi lên không có áp dụng, không khởi lên và không không khởi lên không có áp dụng. Giải thoát cái gọi là tưởng thì khởi lên không có áp dụng, không khởi lên không có áp dụng, khởi lên và không khởi lên không có áp dụng, không khởi lên và không không khởi lên không có áp dụng. Giải thoát những cái gọi là hành thì khởi lên không có áp dụng, không khởi lên không có áp dụng, khởi lên và không khởi lên không có áp dụng, không khởi lên và không không khởi lên không có áp dụng. Giải thoát cái gọi là thức thì khởi lên không có áp dụng, không khởi lên không có áp dụng, khởi lên và không khởi lên không có áp dụng, không khởi lên và không không khởi lên không có áp dụng.

Pháp hữu vi thì có cái nhất, Phật pháp vô vi, nhất còn không có làm sao thuyết được ư ? Lại Phật pháp khó tìm mà cũng dễ vì sao ? vì vô minh mà khó tìm. vì đoạn vô minh hữu ái mà Phật pháp khắp cùng tận hư không pháp giới chẳng có ngăn ngại.

Này thiện nam tử, Tám vạn bốn ngàn pháp môn nói về Phật pháp, trong đó chẳng cò gì gọi là Phật giáo.

Ngươi bảo chúng sanh vị lai cứ phụng trì như thế, hồ biến, há há há.....