Chánh Tà ? Cách Phân Biệt ?

Phân biệt à? Dễ ẹc

"Chữ chánh vốn có chữ chán

Chữ chánh là chán máng thêm chữ hờ

Chữ tà vốn có chữ ta

Chữ tà vốn có... tê...a...huyền..... tà

Bỏ tà là bỏ cả ta

Quy về chánh pháp chẳng ta, chẳng huyền

Bỏ chánh hết chán hết hờ

Vượt khỏi tà chánh, bạn liền tỉnh mơ

Khà...khà. . .khà!

Chánh Tà không phải phân biệt ở môn phái, giới điều, tôn giáo hay không tôn giáo, có học hay không học hoặc là dù môn phái nào, tôn giáo n��o, phe đảng nào, tổ chức nào...Cái chính là phân biệt ở từng tâm niệm. Nếu tâm niệm là thiện, người đó gọi là chánh, nếu người có tâm niệm ác thì gọi là tà. Có câu: "Nhất niệm thành ma, nhất niệm thành Phật" là vậy.

- Người sống ở chánh đạo, có tà niệm thì cũng gọi là ác nhân. Người sống ở tà đạo, có chánh niệm (thiện niệm) thì cũng gọi là thiện nhân. Do vậy danh từ chánh tà không phải là đơn vị đo lường chính xác được giá trị con người. Ai dính mắc vào 2 danh từ chánh tà này sẽ không tránh khỏi làm khổ mình, khổ người và khổ các loài vạn vật khác.

Ví dụ: người có học, lúc xưa được người đời xem là quân tử, được gọi là chánh phái, nay làm việc ác thì cũng bị gọi là người ác. Người đã từng cướp của giết người, được gọi là tà giáo, nay làm việc thiện, giúp đỡ mọi người thì sẽ được gọi là người thiện.

- Ở đâu có người ác, ở đó sẽ có người thiện. Ác không bao giờ thắng thiện.

- Khi con người luôn sống trong chánh niệm thì tà niệm không còn nữa, lúc đó không còn có sự phân biệt chánh tà nữa. Chỉ duy nhất sự toàn thiện.

1- Thiện gồm có thập thiện và nhiều điều thiện khác. Chung quy lại tất cả điều thiện đều phải thỏa mãn 3 điều kiện: không làm khổ mình, khổ người và khổ các loài vạn vật khác.

2- Ác gồm có thập ác và nhiều điều ác khác. Chung quy lại tất cả điều ác đều rơi vào 1 trong 3 điều kiện: hoặc làm khổ mình, hoặc làm khổ người hoặc làm khổ các loài vạn vật khác.

Trong kinh pháp cú đức Phật đã dạy:

1. "Ý dẫn đầu các pháp,

Ý làm chủ, ý tạo tác;

Nếu với ý ô nhiễm,

Nói lên hay hành động,

Khổ não bước theo sau,

Như xe, chân vật kéo ".

2. "Ý dẫn đầu các pháp,

Ý làm chủ, ý tạo tác,

Nếu với ý thanh tịnh,

Nói lên hay hành động,

An lạc bước theo sau,

Như bóng, không rời hình ".

Do vậy chúng ta hãy luôn cẩn thận từng tâm niệm của mình. Hãy luôn sống trong chánh niệm. Chính nó quyết định vận mạng của con người.

Lấy bát chánh đạo của Phật dạy làm chuẩn, cái nào trái lại là tà .

lấy giới luật của đức phật chế ra rồi áp vô mấy lời dạy trong các bộ kinh hay các lời dạy của quí thầy cái nào phù hợp với giới luật là chánh cái nào không phù hợp là tà . lưu ý là người cư sĩ thì dùng giới luật cho cư sĩ . người xuất gia thì phải áp dụng giới luật xuất gia

Học tà có tà học chánh có chánh, theo Phật dạy, đó là hàng tiều học, sự phân biết còn ở nhị nguyên( là các cụ Bắc tông đại thừa).

Ở đây, các vị chỉ cầm đinh đóng cột, thiện là vầy mà ác là vầy, rồi đệ tử học theo , theo tín hạnh nguyện. Như thế gọi là giáo đoàn tu nửa vời bắc tông chân chính.

Còn hiểu chánh là tà mà tà là chánh, là hiểu vô lậu học, là hàng cao học.

Chỉ có phân biệt bằng gương sáng phản ánh trong cuộc đời cao cả, là họ tu đã làm nên và để lại dấu vết gì cho con người chân chính, có trí tuệ và nhân văn đánh giá họ như thế nào.

Phân biệt không dễ nếu không có trí tuệ như người đãi vàng trên sa mạc, vừa có mắt tinh tường, và vừa có ý chí nhẫn nhịn, có nghĩa là kiên trì nhẫn nại.

Cách cuối cùng để phân biệt dễ nhất là lời nói có đi đôi với việc làm không ?, Có lời nói chân thực, để có tác dụng chân thực cho lợi ích cuộc sống hay không?

Các tà đạo đã dùng chiêu bài "tẩy não", nên đã đánh đổi " sự suy nghĩ" của tín đồ, nên nói sai, họ cũng bảo đúng, làm đúng thì họ bảo sai. Đó là dấu hiệu của tà đạo. Mà dùng pp trên, cách cuối cùng không còn tác dụng. Ai theo tà, như uống bùa mê thuốc lú, phải có sét đánh ngay dưới chân, may ra còn cứu được họ.

Tiểu đệ học được nhiều cái hay từ câu hỏi của huynh :

Trong chánh có tà trong tà có chánh .Trong vòng trắng có điểm đen trong vòng đen có điểm trắng .Đó là vòng xoáy âm dương .Trong cuộc sống tương đối này mọi vấn đề đều tương đối .Ta tìm được điểm cân bằng đó là trung đạo .Vậy lấy cái gì để dò ra điểm cân bằng đó

1.Luật nhân quả : bằng cái nhìn khách quan của trí tuệ ta phải nhìn thấy sự tác động lâu dài của vấn đề lên tất cả vạn vật sinh linh nếu sự tác động tốt lớn hơn nhiều so với tác động xấu thì đó là cái chánh tương đối

2.Bằng tình thương và sự cảm nhận :hãy đặt mình vào vị trí của đối tượng bị tác động nếu ta chịu được và chấp nhận đc sự tác động đó vì sự tiến hóa chung của nhân loại thì khi đó vấn đề đó là cái chánh tương đối

3.Mục tiêu vô ngã :hành động để diệt trừ dần cái ta , đừng mãi mê hành động vì bản thân mình đó là cái chánh tương đối

Ví dụ : bây giờ có một con chó điên chạy vào cắn bừa một đám đông .Ta phải giết nó chết , tuy nó cũng phải chịu đau đớn và ta cũng mang một tội sát nhỏ vì :1 nếu nó không chết thì sẽ có nhiều người phải chết vì bệnh nhiều con vật khác phải chết vì phải tẩm bổ cho người bệnh , nhiều gia đình điêu đứng vì người bệnh , nhiều người không có cái ăn vì không có người làm quốc gia suy kiệt dẫn đến cướp bóc giạc giã.......2 Giả sử mình là cái con chó điên đó có lẽ mình cũng chẳng có gì để yêu thích để mà sống , mình sẽ phải đau khổ vì bệnh , mình gây ra tai họa bao người , mình gây ra quá nhiều nhân đau khổ ai giúp mình ngăn chặn lại điều đó đây ......3 Mình không giết con chó này vì mình thích giết .mình không giết nó vì mình muốn ăn , mình không giết nó vì mình muốn chứng tỏ mình là can đảm anh hùng mình giết nó vì mọi người vì tất cả ..........

4 Điều cuối cùng là sám hối và cầu nguyện cho nó và cho mình .Cho nó mong nó sớm siêu thoát không đầu thai làm kẻ điên khùng nữa mà hãy làm một điều gì hữu ích .Cho mình hãy tập tâm từ bi bởi tay mình đã dính máu có khả năng mình sẽ quen tay trở thành kẻ ác trong tương lai .Phước và tội ?chánh và tà hãy định tĩnh mà phân biệt

chanh va ta la hai tke joi kung ton tai song song nkung lai doi lap nkau ve kung kach su su va lm viec. jua chanh va ta la mot janh joi rong nku khoang kach tu wy dao nay sang wy dao khac vay. nen rat kho hoa hao vs nhau

Mình cho nó là Chánh thì nó là Chánh. Cho nó là Tà thì nó là Tà.

Không có gì hoàn toàn là Chánh mà cũng không có gì hoàn toàn là Tà.

Trong CHÁNH có TÀ mà trong TÀ cũng có CHÁNH.

Nói chung: KHÔNG NÊN CÓ TÂM PHÂN BIỆT, SO SÁNH.

Có tâm phân biệt, so sánh sẽ khởi VỌNG TƯỞNG và PHIỀN NÃO.