Các bạn có thể giúp mình phản biện bài thơ này không ?

Trới đất, anh bạn nầy nêu 1 câu nhức óc, lấy gì phản biện hay phản phé chứ??

Lão điên điển nầy chỉ biết là câu nầy rất xưa mà chẳng biết là của ai, chỉ cảm nhận là cách diễn đạt hơi.. "cổ lổ sỉ". Cách diễn giải anh bạn đúng quá rồi, không phải "gần bùn" mà sinh ra, lớn lên từ "bùn". Và trong cái "cổ" nầy thì cách nhìn hơi đơn giản, chỉ chú ý kết quả là "hôi tanh" và "thơm tho" như người ta vẫn nói "cây đắng sanh trái ngọt" đấy thôi. Hổng biết nói sao thiệt.

Thôi cho lão "gian lận" 1 chút há, kể sang chuyện khác vậy.

Trong văn chương thì không chỉ 1 hướng, 1 câu, cũng có nhiều cách diễn đạt khác nhau cho 1 sự việc, kẻ xấu tìm đến nhau thì nói "Ngưu tầm ngưu, mã tầm mã", nhưng kẻ tâm đắc tìm đến nhau lại khen "Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu" cũng là chú ý đết kết quả thôi.

Nhân nói về bùn lầy thì lão xin tóm tắt câu dân gian "cóc bôi vôi" cho vui chút vậy:

Giống cóc, nhái.. vốn sinh ra và lớn lên trong đầm lầy, khi trưởng thành, rụng đuôi thì nhảy lên bờ sống phần còn lại cuộc đời.

Có 1 con cóc sau khi nhảy lên bờ, ngoái nhìn lại chiếc đầm hôi hám, đầy rẫy sâu bọ cùng vài loài đang bơi lội vui đùa trong đó, cóc lắc đầu chép miệng "sao chúng nó lại có thể sinh sống, lại còn vui đùa trong một vủng bùn kinh khiếp đến thế?".

Long vương nghe tin, tức giận truyền bắt cóc đến và thét:

- Mi là kẻ vong ơn, quên nguồn cội, mi quên rằng chính vũng bùn hôi hám đó đã đùm bọc, nuôi dưỡng mi, đã cho mi thức ăn còn che chở mi trước kẻ thù, nay đũ lông cánh còn miệt thị rẻ rúng, truyền bôi đường vôi đỏ lên lưng để người đời nhận biết đây là giống vong ơn bội bạc.

Từ đó trên đời có 1 giống cóc trên lưng có sọc đỏ mà dân gian gọi là "cóc bôi vôi".

Lão nghĩ cũng là "sình lầy" nhưng 2 câu dùng cho 2 sự việc, 2 kết quả khác nhau. Nhưng dù sao cũng là người thời nay xét cái nhìn người thời xưa phải có khác mà.

Phùng Quán, sinh năm 1932 tại Thừa Thiên - Huế. Năm 1945, ông tham gia Vệ quốc quân trong vai trò chiến sĩ trinh sát Trung đoàn 101 (tiền thân là Trung đoàn Trần Cao Vân). Tác phẩm đầu tay Vượt Côn Đảo của ông được giải thưởng của Hội Nhà văn Việt Nam năm 1955. Không lâu sau đó, Phùng Quán tham gia phong trào Nhân Văn - Giai Phẩm nên bị kỷ luật, mất tư cách hội viên Hội Nhà văn Việt Nam và phải đi lao động cải tạo ở nhiều nơi. Từ đó đến khi được nhìn nhận lại vào thời kỳ Đổi mới, Phùng Quán hầu như không có một tác phẩm nào được xuất bản. Năm 1987, cuốn tiểu thuyết Tuổi thơ dữ dội của Phùng Quán được xuất bản và nhận Giải thưởng Văn học Thiếu nhi của Hội Nhà văn Việt Nam hai năm sau đó. Ông mất năm 1995 tại Hà Nội.

Đầu năm 2007, ông được nhà nước Việt Nam truy tặng Giải thưởng Nhà nước, do Chủ tịch nước ký quyết định riêng.

Phùng Quán là một Nhà văn kiêm một nhà thơ, có tài nhưng ông không phải là không có những nhược điểm, chính ông cũng tự nhìn nhận như vậy. Theo tôi bài thơ Sen của ông là một cái nhìn lệch lạc không xứng đáng với tên tuổi của ông. Đọc bài thơ ta không thấy đang thưởng thức thơ mà như đang đọc một lá đơn tố cáo (vu cáo?), thì đúng hơn. Giọng thơ lời lẽ khá cay độc, không còn sự bình tĩnh cần thiết. Bài thơ này cũng như nhiều bài khác trong tập thơ của ông không đề thời gian viết, có lẽ ông không muốn cho người đọc biết cái xuất xứ, thời điểm và hoàn cảnh của bài viết. Tôi cho rằng đọc bất cứ một tác phẩm nào ta cần biết về tác giả và hoàn cảnh ra đời của nó thì mới đánh giá hết được tư tưởng, cảm xúc của tác giả. Về bài thơ này gây phản cảm cho người đọc Việt Nam như thế nào xin bạn cứ trở lại câu trả lời trước của mình thì sẽ rõ, xin không nhắc lại ở đây. Tôi tin rằng đây mới là một bộ phận nhỏ người Việt, và là bộ phận tương đối có văn hóa, nên trong cách viết còn giữ gìn. Chứ để quần chúng đông đảo thì sự bất bình còn lớn hơn nhiều.

Thôi thì nhân sinh bất thập toàn. Nhà văn - kiêm nhà thơ Trần Quán đã mất. Ta cần phải tôn trọng sự yên tĩnh của ông và không nên đưa những vấn đề nổi cộm ra tranh luận, để hương hồn ông được nghỉ ngơi thanh thản. Dù sao, ông cũng là một nhà văn đã có nhiều đóng góp cho đất nước, đáng được nhìn nhận.

Bao năm xa cách gặp lại nhau Rưng rưng giọt lệ giọng nghẹn ngào Bạn học thuở bé chừ gặp mặt Tay bắt mặt mừng nhớ xiết bao. ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''... Ba mươi năm sau ngày rời lớp 12 mới gặp lại nhau tại sân trường cũ ngày nào.........

Bạn thân mến ! để phân tích thơ , với mỗi bài thơ mỗi người có một cách nhìn riêng theo từng góc độ . Đã nói đến thơ là nói đến sự bay bổng tâm hồn của từng tác giả khi làm bài thơ đó . Chỉ chính tác giả mới hiểu thấu đáo được những gì mình muốn viết trong muôn vàn uốn lượn của từng từ ngữ , từng câu thơ ( nhất là từ ngữ Việt Nam lại rất phong phú ) . Như tôi đã nói tùy theo cảm nhận của mỗi người , nếu nhìn theo nghĩa đen , nhìn theo sự trần trụi của ngôn từ thì người đó sẽ thấy bài thơ đó không hay không có gì hứng thú ,chưa nói đến là lố bịch ,phản trắc ... Còn nếu nhìn theo sự cảm nhận bay bổng tâm hồn , theo nghĩa bóng của bài thơ thì người đó lại thấy bài thơ hay theo sức tưởng tượng bay bổng của mỗi người ( mà nhiều khi chính tác giả của bài thơ cũng không tưởng tượng được như thế ...). Nói chung đã nói đến thơ thì tôi đều thấy có sự bay bổng và thi vị trong đó ( dù là ở thể loại nào ).

Với bài thơ

" Trong đầm gì đẹp bằng sen

Lá xanh bông trắng lại chen nhị vàng

Nhị vàng bông trắng lá xanh

Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn "

Với tôi lại có cảm nghĩ đầm và bùn ở đây là chỉ sự tối tăm của xã hội phong kiến , ách đô hộ lúc đó .. .Không thể ví đó là cha mẹ được !!!. Một bài thơ hay được lưu truyền rộng dãi trong nhân gian từ đời này sang đời khác đã quá đủ để minh chứng . Không phải chỉ người này nói hay ,người kia cũng khen theo mà bài thơ đó được tồn tại dài lâu , mong bạn phân tích và hiểu thấu đáo . Thực ra có một số người đã cố tình khác người để được nổi tiếng theo kiểu để được nhắc tới là một hiện tượng ( nhiều khi là có ý đồ đen tối trong đó , không chỉ riêng bài thơ này ). Chào thân ! ( tôi thấy bạn Tamtit và Sudo trả lời rất hay và xác đáng .)

Nhân đây tôi cũng muốn nói thêm về truyện cổ tích Tấm Cám . Theo tôi cái kết cục của câu truyện không có gì phải phê phán cả . Trong cả câu truyện Tấm đã quá vị tha và bao dung cho cái ác của mẹ con Cám ( cụ thể là Tấm đã chết đi sống lại nhiều lần mà không nỡ làm hại lại họ ) . Đó là trong chuyện cổ tích chứ trong xã hội bình thường thì thử hỏi có ai chết đi sống lại được bằng ấy lần để mà tha thứ với những tội ác kinh thiên động địa đã trở thành hệ thống không thể bao giờ cảm hóa nổi - cái ác cần phải được trừng trị thẳng tay !. Thế cho nên trong xã hội vẫn có mức án trung thân hay tử hình - vậy mà vẫn chưa đủ để răn đe, ngăn chặn những hành động độc ác hiện hành trong xã hội ( hàng năm vẫn có bao kẻ phải lĩnh những mức án này ) - Thật buồn ,chúng ta không thể quá mềm yếu rộng lượng bao dung cho nhưng kẻ ác ngang nhiên hoàng hành được !!! Truyện cổ tích Tấm Cám đó cũng là một bài học rất bổ ích cho chính chúng ta ! có thể tôi và bạn cũng như các bạn khác, khác nhau về cách suy nghĩ và cách nhìn nhận cho từng sự việc ,cho từng vấn đề ...- như thế mới là một xã hội đúng không bạn ! Chào thân !

Phùng Quán không phải nhà văn nhà thơ " lắm tài nhiều tật" như nhận xét của các bô lão Y!Q&A . Chỉ bởi vì " anh hùng không có đất dụng thân", bị bắt lỗi bởi nêu ra những vấn đề " nhạy cảm " trong " thời gian nhạy cảm"...

Thơ thế nào là thơ ?

quan điiểm của mỗi ngừơi đều khác nhau

có người thích cái ưu có ngừoi thích cái nhược, có người thích ưu

nếu bạn hiểu theo nghĩa đó thì tôi chịu,ko phản biện gì nổi... hix hix

Rấ hay, rất hay. Mười mấy năm nay tôi mới đọc được 1 bài phân tích, bình luận ca dao, tục ngữ rất thực tế, rất sát với hiện tại, ko viễn vong, mơ hồ. Không giáo điều, khuôn rập, mênh mông như những gì hồi nhỏ mình được học. Chỉ là những "trên bảo, dưới nghe", chỉ là "thầy đọc, trò chép". Ko hề có tư duy, sáng tạo trong giáo dục. Chỉ đề cao cái đẹp mà quên lên án cái xấu, cái hạn chế của xã hội. Phải chăng là do cấp trên làm sai? Hay tại vì người hiền, người quân tử, trung thần mỗi ngày đã mỗi ít, kẻ gian thần thì nhiều. Tất cả đều đúng. Nếu đứa con đang làm sai mà cha mẹ im lặng cũng là đồng nghĩa với tiếp tay cho hành động sai đó. Sự tiến bộ chỉ ra đời khi có một giai đoạn mâu thuẫn - quá độ giữa cái cũ, lạc hậu và các mới, hiện đại, nhưng cũng đừng đánh mất truyền thống mấy ngàn năm mà cho ông ta đã cố giữ gìn.

Mình rất trân trọng những cách suy nghĩ như bạn. Chỉ có những cách suy nghĩ này, tư duy này, con người này mới có thể cống hiến đưa nước Việt Nam bay cao, bay xa trên bầu trời Thế Giới.