Adam Eva không ăn thông với lịch sử mà là sự phản chiếu:?

cám ơn 1 bạn đã hỏi về chuyện Adam Eva, bạn có lập luận rằng nếu đó chỉ là 1 ẩn dụ thì phép rửa tội là vô nghĩa.

Sau đây mình xin nói thêm. Cơ sở mình nói câu chuyện trên là ẩn dụ thì thực ra giáo dân cùng nhiều bạn ngoài tôn giáo chỉ tiếp xúc với câu chuyện bằng văn bản đã dịch. Ví dụ chi tiết trái cấm, nhiều bạn cho là trái táo, bạn khác cũng chỉ cho rằng đó là 1 loại trái gì đó. Tuy nhiên, thực tế trong kinh thánh gốc , theo tiếng La Tinh là từ " mallum" tức là trái táo, như vậy đó là trái cây không sai. Tuy nhiên 1 ý nghĩa khác ít ai để ý, " mallum " còn có nghĩa là sự dữ. Qua đó, chỉ cần hiểu sai ý 1 từ ngữ đã dẫn đến việc người hiểu là 1 câu chuyện, người hiểu là 1 ẩn dụ.

Sau nữa, không chỉ có Adam Eva mà các chuyện khác như câu chuyện Cain và Abel (x. St 4,1-26); thứ ba, là câu chuyện Noê và nạn lụt Hồng Thuỷ (x. St 6,1–9,29); thứ tư, là câu chuyện tháp Babel (x. St 11,1-9). 1 cách tổng quát, nhìn theo cách bình thường thì các bạn sẽ thấy đó là 1 câu chuyện phi lí. Tuy nhiên, phải nhìn bằng nghĩa bóng. Có một dàn bài chung cơ bản là tội lỗi của con người được tiếp nối bằng hình phạt, nhưng lời cuối cùng trong mỗi câu chuyện, luôn là ân sủng của Thiên Chúa. Như thế, 4 chuyện cơ bản này đều nhằm củng cố cho 1 luận điểm trên.

Như thế, xin nói 1 cách ngắn gọn rằng chuyện Adam Eva hay tổng quát là 11 chương của sáng thế kí đều nhằm nói về con người và toàn vũ trụ chứ không phải chỉ riêng 1 vài cá thể như chúng ta nghĩ.

Về rửa tội, theo ý bạn là nhằm xóa tội tổ tông hoặc tội nguyên tổ. Đại ý hiểu của phần lớn các bạn là xóa tội trước đó. Nhưng xin nói trên quan điểm giáo lí Kito giáo.

“tội nguyên tổ” (peccatum originale) là từ do thánh Augustino đặt ra. Trước đó, phép rửa tội , như chính Chúa Giesu đã chịu thì là cách thức tẩy xóa tất cả tội lỗi chứ không phải chỉ riêng tội trước hết. Sau nữa là hình thức sát nhập vào Hội Thánh. Trở lại vấn đề tội nguyên tổ, Augustinô phân biệt hai khía cạnh của Tội Nguyên Tổ, Tội Nguyên Tổ “phát sinh” (peccatum originale originans) và Tội Nguyên Tổ “bị phát sinh” (peccatum originale originatum).

Tội nguyên tổ “bị phát sinh” (originatum) là tình trạng cụ thể của kiếp người ngay khi mỗi người chúng ta chào đời. Mỗi người chúng ta được sinh ra trong thế giới đã bị hư hoại; nó hiện diện ngay lúc ta chào đời và chúng ta bước vào đó. Nó là sự hiện hữu của chúng ta ở đây và ngay lúc này. Đây là cách hiểu hiện sinh, thuộc hiện tại. Điều này xin chỉ nói sơ qua.

Sau đây là ý hiểu của phần lớn các bạn về Tội nguyên tổ “phát sinh” (originans) . Các bạn hiểu: là tội cụ thể của cặp cha mẹ đầu tiên trong lịch sử, Ađam và Eva. Ngược dòng lên đến thời nguyên thuỷ, cặp cha mẹ đầu tiên này đã phạm tội và làm mọi sự chuyển động theo. Tội lỗi của họ đã truyền sang cho mọi thế hệ tương lai. Trước hết, Adam và Eva là tên chỉ chung cho nam và nữ chứ không phải 1 đối tượng cụ thể. Chỉ tưng đó đủ thấy không có 1 câu chuyện cá thể nào ở đây. Tuy nhiên xin thêm vài dòng để giúp các bạn hiểu hơn. Rằng đó có phải mục đích của chuyện Adam Eva mà Sáng Thế Kí nhắm tới:

Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo giải thích: “Để nhận ra ý định của các tác giả linh thánh phải chú ý đến các điều kiện về thời đại và văn hoá của các ngài, các “loại văn” được sử dụng vào thời đó, những cách cảm nhận, nói năng và tường thuật thông thường của thời đại đó". Cuồn sách này hầu như ít ai đủ chuyên tâm để đọc. Ngay bản thân mình cũng chỉ mới dám dừng lại ở bản toát yếu chứ chưa dám đọc vì sách gốc dài lắm.

Thật sự câu chuyện muốn nói về nguồn gốc của tội lỗi. Nguồn gốc của sự hư hoại, cái tồn tại “chứa đầy chết chóc” nằm trong nỗ lực của con người muốn đóng vai trò Thiên Chúa. Chúng ta xâm phạm giới hạn của tạo vật và lãnh nhận hậu quả.

Đọc lại Sáng Thế Kí chương 2-11, các bạn cũng sẽ không lạ lẫm với phương pháp hình tượng trên. Do đó xin đảm bảo 1 câu rằng các câu chuyện từ chương 2-11 trong Sáng Thế Kí đều là ẩn dụ theo lối hình tượng. Bạn cũng phải hiểu thêm là c��u chuyện ra đời từ rất lâu kia. Khi đó nhận thức con người và cách tiếp cận con người hoàn toàn khác bây giờ. Vậy nên sử dụng lối văn hình tượng sẽ dễ đem chân lí đến hơn là máy móc, triết học. Ngay trong nước ta, quan điểm đó cũng được thể hiện qua truyện cổ tích.

Nhắn tới các bạn 1 điểm nữa là những nhân vật trong đó đại diện cho mỗi chúng ta, hoàn toàn dễ hiểu, khi ta làm sai, cuốn theo sự dữ thì ta sẽ phải chịu hình phạt. Tuy nhiên sẽ vẫn có lối thoát, ví như " quay đầu là bờ"

PS: Đây không phải là những cánh cửa ăn thông với đường hầm của lịch sử, mà là những tấm gương phản chiếu chính gương mặt của chúng ta.

Chúng ta luôn bị cuồn theo những điều vĩnh cửu để rồi không thoát ra được.