Trong kinh Thủ lăng nghiêm (Surangama sutra), đức Phật nói với ngài A Nan:?

Theo @ Tám Tào Lao đó chỉ là lý thuyết. Thực tế thì Sư Trưởng đã tranh thủ vớt ngọc trong vũng nước bán cho tụi chợ trời mất rồi. Vua núi chỉ còn cách lấy nước ấy về xức mỗi khi trái gió trở trời.

Có nhiều cách lấy ngọc như ý nơi ao nước đục. Nhìn chung có 2 cách.

1 - Làm cho nước trong chúng ta thấy ngọc mà lượm. Xin đừng lầm như sư phụ vua núi con tát hết nước dơ (diệt diệt diệt...) cho lòi ngọc ra mà lấy.

2 - Nương nhờ ánh sáng ngọc (Thanh tịnh, Đại bi, Trí tuệ) không chờ nước trong, lặng người vào nước đục nắm chắc ánh sáng mà lấy ngọc. Chớ chờ mây tan trăng mới sáng, ánh trăng đã sáng tự ngàn đời.

Khựa khựa...pháp nào cũng hay tùy vào duyên nghiệp mà thọ dụng. he hé hé hé....

Giới là tri thức Phật pháp.là kinh , là trí tuệ lý thuyết hiểu về giải thoát chân thật, không phải ba kinh tào lao của đại thừa, vãng sanh tịnh độ ba láp gì đó.

Định là chánh niệm, chánh niệm là thiền định chứ không phải chánh niệm là suốt ngày nam mô. Thiền định là quán chiếu xuyên suốt mọi việc không ngoài sự vô thường vô ngã, tất cả các pháp không ngoài pháp diệt khổ.

Huệ là do có trạch pháp, có thiền định nhìn thấu tam giới nhìn xuyên nhiều kiếp thu nhiếp các nghiệp về nơi viên mãn bình đẳng không phân biệt. Có nghĩa là quán tất cả trụ v��� nơi Chân Như, đại trí và đại bi. Không còn pháp nào vương vấn nơi lục đạo luân hồi.

Thập phương tam thế chư Phật ra đời không ngoài mục đích KHAI THỊ, NGỘ NHẬP tri kiến Như Lai.

Muốn NGỘ NHẬP tri kiến Như Lai cần có chánh định hướng về tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn.

Muốn định cần GIỮ GIỚI. Giới có chế ác, tác thiện.

- Giữ giới là Tăng.

- Định tâm là Pháp.

- Huệ là Phật.

Đây là tam vô lậu học và là tam bảo cho kẻ cầu giải thoát.