Có ba chuyện đáng nói xung quanh chuyện chống hay không chống?

Một:

Nói về tu hành không cần biết chuyện thế sự. Ngoài xã hội khen che phỉ báng đạo thì họ cứ mặc lòng tu. Dĩ nhiên người tu đạo Phật phải biết rõ mình học gì. Nếu học đạo vô ngã, diệt khổ, ắt không học kinh Đại thừa Bắc tông. Thực ra Kinh Bắc tông phải có tên là tiểu thừa mới đúng, vì chỉ cứu rỗi nhân thừa và thiên thừa. Còn đạo Phật nguyên thủy, thì cứu rỗi và chứng ngộ tới A La Hán dĩ nhiên là cỗ xe to hơn lớn hơn.

Nội chuyện bắc tông đưa vào hai khái niệm lớn nhỏ, rồi tự mình nhận là Đại thừa- chứ bản chất là tiểu ngã, tiểu chứng ngộ. Đó là việc ngã mạn cao ngạo. Ngã mạn to như Tu Di. Bắt đầu từ đó thiên hạ khổ đau vì lối lừa đảo và ngụy tạo của kinh Đại Thừa , Kinh Đại thừa còn mang tội phỉ báng Phật.

Nhiều học giả, nhiều ngươì tự đưa mình vào trận đồ bát quái không biết đâu là kinh chính đâu là kinh ngụy. Thực ra, nhận biết chỉ cần so cới ba chân lý tối cao, với tứ diệu đế, bát chánh đạo, thì đó là kinh chân thật. Ngoài ra, hữu ngã hữu vi, cúng dường tăng phước, tu là tăng thiện giảm ác. Đó không phải là kinh Phật chân chính. Chứ chưa nói Bắc tông còn cho thêm thần thoại, Khổng nho vào trong kinh Bắc tông

Nhất lại là học giả ngiên cứu, những kẻ tự cho mình học nhiều biết rộng-Nhưng đó mới chính là kẻ thù của kinh Phật. Phật đã nói ai say đắm đạo ta, thì đạo chết. Chính chỉ có người đã dấn thân tu hành thực hành đạo giải thoát chân chính, thì ngươì đó biết ngay đâu là kinh Phật và đâu là kinh ngụy tạo. Mà tránh. Bởi tiêu chuẩn tối cao của kinh Phật là ở ba chân lý khổ vô thường vô ngã. bất cứ giáo lý nào có ba chân lý-đó là kinh Phật chân chính-Ngoài ra là ngoại đạo, hay giả Phật.

Điều khó nói là kinh ngụy tạo nhờ văn trau chuốt, nhờ cách lận lẹo câu chữ, mà con Phật đọc hiểu ngược là kinh Bắc tông vô cùng cao siêu và trí tuệ.

Điều thứ hai:

Ngoài xã hội thì phải chống đến cùng tầng lớp tăng sỹ suy đồi, bất cứ họ là thuộc tông phái nào. Là công dân, chúng ta không thể để cho sâu bọ hoành hành trong lĩnh vực học thuật-Triết học, chủ nghĩa hiện sinh-Nền nhân văn, -Giá trị triết lý Phật giáo.v.v..., một cách tùy tiện rồi kẻ tu hành mà không có trạch pháp nhãn, tu bừa tu ẩu thì uổng phí khi mình còn làm thân người.

Điều thứ ba:

Cái gì cũng có thành trụ hoại diệt. Tu là tự mình chọn ai là thầy, học theo nguyên lý nào giáo lý nào. Đó là sự tự do của họ, quyền bất khả xâm phạm.