Gà con vỗ cánh gáy bình minh

TỦI PHẬN"BÀI THƠ CỦA @ BÌNH MINH CHỈ ĐƯỢC CÓ 14 NGÓN TAY TRỎ XUỐNG "

Trở lại vườn xưa tiếc cuộc tình

Dặn lòng chớ khóc hãy im thinh

Hiên thưa ủ rũ rèm châu mỏng

Ngõ vắng bơ phờ bụi trúc xinh

Ngó lại tường rêu hờ hững bóng

Nhìn sang vách nứa ngẩn ngơ hình

Mưa rơi ướt đẫm đôi tà áo

Gạt lệ nghe sao tủi phận mình.

...Nhìn ra ngõ thấy một Thầy tu ,đi với hình dạng run run khập khểnh,lưng tưng từng bước,...nên mời ông vào nhà dùng ly nước trà,buổi trưa giải khát...!-

...-một lúc trò chuyện ,đột nhiên ông vừa khóc vừa nói với hơi rượu nực nồng :"hu ..hu ..hu..hình này của thằng Chân Quang ...Nó.nó là đệ tử của tao ...Hu..Huhu ..tao nhớ nó lắm ..mày ghép hình nó ở dưới chân của tao đi hu hu hu...!...".....

....!Mình chợt nhận ra rằng , ông ta có thể lợi dụng ,nếu có thể được ghép hình Thầy Chân Quang dưới chân của ổng để ổng dễ dàng hành khất thu lợi tiền bá gia bá tánh:"Tất nhiên mình không bao giờ thực hiện theo yêu cầu cho ổng!"...

.....Chuyện kể vắn tắt ở trên ,ý mình muốn nói:Mượn áo nhà Phật để làm tiền mưu sinh cuộc sống ,làm những suy nghĩ những hành vi bất chính ,thì hậu quả tội lỗi nhiều ,sau này nghiệp báo lường không kể hết!......

.....-Đúng là Thầy rượu đó đã bị quả báo :Thời gian đã qua gần mười năm rồi ,ngày gần đây mình bắt gặp hình ảnh tiều tụy ,ốm yếu của ổng ,ổng đã đổi tông tu vừa đi vừa lạy nhất bái(đi một bước quỳ lại một cái)....

"Cũng là nhân sinh trên thế gian này mỗi người mỗi nghiệp..Thầy rượu đó đã mặc áo nâu sòng tu thật thì.."CÓ ĐỨC MẶC SỨC MÀ ĂN"..

Đạo Phật hiên nay rất hưng thịnh,nhưng thời này lại có những Vị Sư thừa nước đục..."lợi dụng cơ hội biến thái..!..."

- Nếu Giáo hội có tiếng nói mạnh mẽ về giáo lý đạo lý ..Thì tại sao lại bó tay chấm com ..bó con mắt trước những hình ảnh ,quỷ không ra quỷ ..ba lơn ba chợn làm phá hư hình ảnh mà Phật tử tôn kính!

như để cập qua về"DẤU CHÂN VOI"

của bài pháp thoại đầu tiên tại vườn Nai ?

-Hồi sáng này nè,con hỏi khách hàng .."Chị Đạo Phật hả ,cho chị mượn cái đỉaThánh Nhân nè, về xem đi hay lắm đó...

-Chị khách rất mừng đón nhận cái đỉa và kèm gởi lại tiền 5 ngàn đồng!.

Vậy là con nhập vốn để xoay trở mấy cái đỉa sau này rồi,....

...CON TÍNH TOÁN LÀM ĂN NHƯ VẬY ĐƯỢC HÔN QUÝ THẦY...(tặng đỉa,để mọi người nhớ lời dạy của Đức Phật,cũng làphương án kinh tế ":gởi tiền ngân hàng Tây phương sớm nhất"

Chứ các Thầy ..Hình thức là như vậy, là quýthật dữ lắm rồi!

"Để ý lời con nói mà sân si nổi lên thì tả lời hỏi đáp mệt nghĩ nha Thầy./!

Câu trước đang nói đang dẫn nhập lời nghe ..!

tiếng theo sau là xàng lai hai hàng ,rồi sụm bẹ té ngang..!

"nam mô bà già đi ra -con gái đi vô..

Có thể giờ này "giới nghiêm"..Ngày mai Thành viên cá nhân tôi sẽ tuần tự trả trả lời hết những câu hỏichi các Vị..!

http://vn.thegioisao.yahoo.com/news/v%C5%A9-ho%C3%...

Trong Kinh Kim Cang, Đức Phật có dạy chư Tỳ Kheo:

"Đối với cái Pháp, chớ nên chấp có, mà cũng chớ nên chấp không. Hãy giữ cho tự nhiên. Cái Pháp mà Đức Phật thuyết để độ chúng sanh, chẳng khác chiếc bè. Hễ giác ngộ rồi thì chẳng còn nương vào pháp nữa."

Trong Trí Độ Luận có chép rằng:

"Tất cả Pháp phân ra làm ba món: Hữu vi pháp, Vô vi pháp,( Hữu vi là có làm, tức là có tạo tác, có nhân duyên tạo tác, có can thiệp vào tự nhiên, có suy nghĩ tính toán, từ đó phát sanh tình cảm. Hữu vi thì vô thường. Trái với Hữu vi là Vô vi.

Thí dụ như ta muốn thuyết đạo cho hay, ta cố công biên soạn trước bài thuyết đạo, đó là Hữu vi. Còn khi đột nhiên tùy cơ mà nói đạo để hóa độ người, thì đó là Vô vi.

Bố thí mà trông phước báo đáp lại, ấy là Hữu vi; còn bố thí một cách tự nhiên, không hề tưởng đến quả báo, đó là Vô vi.) khả thuyết pháp. ( cái khà năng cái tài trí hiểu biết ) Ai có đủ ba món pháp ấy thì có tất cả Pháp."

Trong Vô Lượng Thọ Kinh có nói:

"Bồ Tát giác ngộ và hiểu rõ ràng các Pháp, mọi sự vật như mộng (giấc chiêm bao), ảo (trò biến hóa), hưởng (tiếng dội), lại biết rằng Pháp như điển (lằn điển chớp), ảnh (cái bóng của thân hình). Rốt cuộc thì được đạo Bồ Tát, có đủ các công đức căn bổn, được thọ ký thành Phật. Các Ngài đều thông đạt cái tánh của các Pháp, tất cả đều không, vô ngã,"

Trong Kinh Du Già có biên năm thứ Pháp:

1. Giáo pháp (pháp dạy).

2. Hạnh pháp (pháp thi hành).

3. Nhiếp pháp (pháp giữ lấy).

4. Thọ pháp (pháp lãnh thọ)

5. Chứng pháp (pháp tu đắc)."

Theo Từ Điển Phật Học Hán Việt của Giáo Hội PG VN:

và sao gọi là "Vô ngã"